Mater Dolorosa Berlin-Lankwitz archiv

24 Stunden für den Herrn

anonymous@undisclosed.example.com (Anonymous) — Sun, 28 Feb 2021 19:21:45 +0000

24 Stunden für den Herrn

Die Botschaft von Papst Franziskus zur österlichen Bußzeit 2015 steht unter dem Motto „Macht euer Herz stark“ (Brief des Jakobus 5,8). Darin schreibt er, dass jeder einzelne Gläubige der Versuchung der Gleichgültigkeit ausgesetzt ist. Damit wir nicht in die Spirale des Schreckens und der Machtlosigkeit hineingezogen werden, schlägt er vor zu beten, da die Kraft vieler Gebete nicht unterschätzt werden sollte. Von seiner Initiative „24 Stunden für den Herrn“ wünscht sich unser Papst, dass sie am 13. und 14. März 2015 in der ganzen Kirche gefeiert wird und somit Ausdruck für die Notwendigkeit dieses Betens sein möge.

In den Pfarrgemeinden Mater Dolorosa und Vom Guten Hirten gibt es an den beiden Tagen viele Angebote, wo wir in der Gemeinschaft mit anderen Christen Zeit mit dem Herrn verbringen können, indem wir beten, singen, meditieren oder einfach nur zuhören.

Alle sind herzlich eingeladen, mitzubeten, mitzusingen und an den „24 Stunden für den Herrn“ teilzunehmen!

→ Einladungsschreiben herunterladen

→ Ablauf der Stundengebete für die 24 Stunden für den Herrn

Arbeitsblatt zu Tobit. I

anonymous@undisclosed.example.com (Anonymous) — Sun, 28 Feb 2021 19:21:45 +0000

Arbeitsblatt zu Tobit. I

Von Dr. Christian Wagner

Die Gebete im Buch Tobit

1. In Unglück, Elend und Bedrängnis und Anfechtung

Tob 3,2-6: Tobits Bittgebet um den "erlösenden" Tod

Da wurde ich traurig und begann zu weinen. In meinem Schmerz betete ich:
2 Herr, du bist gerecht, alle deine Wege und Taten zeugen von deiner Barmherzigkeit und Wahrheit; wahr und gerecht ist dein Gericht in Ewigkeit.
3 Denk an mich, und blick auf mich herab! Straf mich nicht für die Sünden und Fehler, die ich und meine Väter dir gegenüber begangen haben.
4 Sie haben nicht auf deine Gebote gehört. Darum hast du uns der Plünderung, der Gefangenschaft und dem Tod preisgegeben; bei allen Völkern, unter die wir zerstreut worden sind, hast du uns zum Gespött gemacht.
5 Auch jetzt treffen mich zu Recht deine harten Strafen, die du über mich kommen lässt wegen meiner und meiner Väter Sünden. Denn wir haben deine Gebote nicht gehalten und haben den Weg deiner Wahrheit verlassen.
6 Tu also mit mir, was dir gefällt. Lass meinen Geist von mir scheiden; lass mich sterben und zu Staub werden! Es ist besser für mich, tot zu sein als zu leben. Denn ungerechte Vorwürfe musste ich anhören, und ich bin sehr betrübt. Lass mich jetzt aus meiner Not zur ewigen Ruhestatt gelangen! Wende deine Augen nicht von mir ab!

Tob 3,11-15: Bittgebet Sarahs um den "erlösenden" Tod

Darum trat sie ans Fenster und betete: Gepriesen seist du, Herr, mein Gott. Gepriesen sei dein heiliger und ehrwürdiger Name in Ewigkeit. Alle deine Werke sollen dich ewig preisen.
12 Nun aber, Herr, habe ich meine Augen und mein Gesicht dir zugewandt.
13 Lass mich von dieser Erde scheiden, damit ich nicht länger solche Beschimpfungen hören muss.
14 Du weißt, Herr, daß ich frei bin von jeder Sünde mit einem Mann.
15 Weder meinen eigenen Namen noch den meines Vaters habe ich befleckt in dem Land, wo ich gefangen bin. Ich bin die einzige Tochter meines Vaters; er hat kein anderes Kind, das ihn beerben könnte. Auch ist kein naher Verwandter da und kein Sohn eines Verwandten, dessen Frau ich werden musste. Schon sieben Männer habe ich verloren. Was nützt mir da noch das Leben? Doch wenn es dir nicht gefällt, mich sterben zu lassen, dann blick auf mich herab, und hab Erbarmen mit mir, damit ich nicht länger solche Beschimpfungen hören muss.

2. In Zeiten der Bewährung

Tob 8,5-8: Tobias bittet um das Gelingen seiner Ehe (Bittgebet)

und Tobias begann zu beten: Sei gepriesen, Gott unserer Väter; gepriesen sei dein heiliger und ruhmreicher Name in alle Ewigkeit. Die Himmel und alle deine Geschöpfe müssen dich preisen.
6 Du hast Adam erschaffen und hast ihm Eva zur Frau gegeben, damit sie ihm hilft und ihn ergänzt. Von ihnen stammen alle Menschen ab. Du sagtest: Es ist nicht gut, dass der Mensch allein ist; wir wollen für ihn einen Menschen machen, der ihm hilft und zu ihm paßt.
7 Darum, Herr, nehme ich diese meine Schwester auch nicht aus reiner Lust zur Frau, sondern aus wahrer Liebe. Hab Erbarmen mit mir, und lass mich gemeinsam mit ihr ein hohes Alter erreichen!
8 Und Sara sagte zusammen mit ihm: Amen.

3. In Situationen des Glücks und des Heils

8,15-17: Raguel preist die Barmherzigkeit Gottes (Lobpreis)

Da pries Raguel Gott und betete: Sei gepriesen, Gott, mit reinem und heiligem Lobpreis. Deine Heiligen und alle deine Geschöpfe sollen dich preisen. Alle deine Engel und alle deine Auserwählten sollen dich preisen in alle Ewigkeit.
16 Sei gepriesen, weil du mir diese Freude bereitet hast und weil nicht eingetroffen ist, was ich befürchtet habe. Du hast uns in deiner großen Barmherzigkeit geholfen.
17 Sei gepriesen, weil du mit diesen beiden Menschen Erbarmen hattest, die die einzigen Kinder ihrer Eltern sind. Herr, hab Erbarmen mit ihnen, und lass sie ihr Leben in Gesundheit und Freude verbringen, geschützt von deinem Erbarmen!

Arbeitsblatt zu Tobit. II

anonymous@undisclosed.example.com (Anonymous) — Sun, 28 Feb 2021 19:21:45 +0000

Arbeitsblatt zu Tobit. II

Von Dr. Christian Wagner

Die Gebete im Buch Tobit

11,13-14

Tobit preist die Barmherzigkeit Gottes (Lobpreis)

Und er konnte seinen Sohn sehen, fiel ihm um den Hals und sagte unter Tränen:
14 Sei gepriesen, Gott, gepriesen sei dein heiliger Name in Ewigkeit. Gepriesen seien alle deine heiligen Engel. Du hast mich gezüchtigt und hast wieder Erbarmen mit mir gehabt. Denn ich darf meinen Sohn Tobias wieder sehen.

11,17

Tobit ist glücklich über die Fügung Gottes (Lobpreis)

Als Tobit seiner Schwiegertochter begegnete, segnete er sie und sagte:
Sei willkommen, meine Tochter! Gepriesen sei Gott, der dich zu uns geführt hat, und gesegnet seien dein Vater und deine Mutter.

13,1-18

Tobits großer Hymnus auf den Herrn der Geschichte (Hymnus)

Und Tobit schrieb zum Lobpreis Gottes ein Gebet nieder:
2 Gepriesen sei Gott, der in Ewigkeit lebt, sein Königtum sei gepriesen. Er züchtigt und hat auch wieder Erbarmen; er führt hinab in die Unterwelt und führt auch wieder zum Leben. Niemand kann seiner Macht entfliehen.
3 Bekennt euch zu ihm vor allen Völkern, ihr Kinder Israels; denn er selbst hat uns unter die Völker zerstreut.
4 Verkündet dort seine erhabene Größe, preist ihn laut vor allem, was lebt. Denn er ist unser Herr und Gott, er ist unser Vater in alle Ewigkeit.
5 Er züchtigt uns wegen unserer Sünden, doch hat er auch wieder Erbarmen. Er führt uns aus allen Völkern zusammen, von überall her, wohin ihr verschleppt worden seid.
6 Wenn ihr zu ihm umkehrt, von ganzem Herzen und aus ganzer Seele, und euch an seine Wahrheit haltet, dann kehrt er sich euch zu und verbirgt sein Angesicht nicht mehr vor euch.
7 Wenn ihr dann seht, was er für euch tut, bekennt euch laut und offen zu ihm! Preist den Herrn der Gerechtigkeit, rühmt den ewigen König!
8 Ich bekenne mich zum Herrn im Land der Verbannung, ich bezeuge den Sündern seine Macht und erhabene Größe. Kehrt um, ihr Sünder, tut, was recht ist in seinen Augen. Vielleicht ist er gnädig und hat mit euch Erbarmen.
9 Ich will meinen Gott rühmen, den König des Himmels, meine Seele freut sich über die erhabene Größe meines Gottes.
10 Alle, die in Jerusalem wohnen, sollen sich zu ihm bekennen und sagen: Jerusalem, du heilige Stadt! Der Herr bestraft die Taten deiner Kinder, doch er hat wieder Erbarmen mit den Söhnen der Gerechten.
11 Bekenne dich zum Herrn in rechter Weise, preise den ewigen König, damit sein Zelt von neuem errichtet wird, dir zur großen Freude.
12 Er mache in dir die Gefangenen wieder froh und schenke denen, die im Elend leben, seine Liebe, für alle Zeiten bis in Ewigkeit.
13 Von weither werden die Völker kommen, um den Namen des Herrn, unseres Gottes, zu preisen. Sie tragen Geschenke herbei, Geschenke für den himmlischen König. Alle Menschen jubeln dir zu.
14 Verflucht sind alle, die dich hassen, auf ewig gesegnet alle, die dich lieben.
15 Freu dich und juble über alle Gerechten! Sie werden vereint sein und den Herrn der Gerechten preisen. Wohl denen, die dich lieben; sie werden sich freuen über den Frieden, den du schenkst.
16 Wohl denen, die betrübt waren über deine harten Strafen; denn sie werden sich über dich freuen, wenn sie all deine Herrlichkeit sehen. Sie werden sich freuen in Ewigkeit. Meine Seele preise Gott, den großen König.
17 Denn Jerusalem wird wieder aufgebaut aus Saphir und Smaragd; seine Mauern macht man aus Edelstein, seine Türme und Wälle aus reinem Gold; Jerusalems Plätze werden ausgelegt mit Beryll und Rubinen und mit Steinen aus Ofir.
18 Halleluja ruft man in all seinen Gassen und stimmt in den Lobpreis ein: Gepriesen sei Gott; er hat uns groß gemacht für alle Zeiten.

Diplom-Theologin Ute Eberl über ihre Eindrücke von der Vorsynode 2014 in Rom

anonymous@undisclosed.example.com (Anonymous) — Sun, 28 Feb 2021 19:21:45 +0000

Diplom-Theologin Ute Eberl über ihre Eindrücke von der Vorsynode 2014 in Rom

Am 17. März 2015 um 19:00 Uhr wird die Diplom-Theologin Ute Eberl (Gemeindemitglied Vom Guten Hirten) von der außerordentlichen Bischofssynode zum Thema „Die pastoralen Herausforderungen der Familie im Kontext der Evangelisierung“ in Rom (Oktober 2014) berichten. Die Veranstaltung findet im Pfarrsaal Vom Guten Hirten auf Einladung der Kolping-Familie statt. Ute Eberl ist Leiterin der Ehe- und Familienseelsorge im Erzbistum Berlin und Mitglied im Vorstand der Arbeitsgemeinschaft für katholische Familienbildung und wurde als Beobachterin der Synode berufen.

„Nach der Synode ist vor der Synode“, formulierte Reinhard Kardinal Marx, als er zu den Ergebnissen dieser Familiensynode befragt wurde. Papst Franziskus selbst bat darum, in den Ortskirchen weiter im Gespräch zu bleiben, um auf diese Weise die zweite, abschließende Synode ein Jahr später vorzubereiten. Wie das aussehen könnte, skizzierte Ute Eberl, die als zweite deutsche Teilnehmerin neben Kardinal Marx an der Familiensynode teilnahm. Sie sagte: „Ich wünsche mir, dass die Lebenswirklichkeit der Menschen weiter wahrgenommen wird und dass der Mut da ist, die Türen weit, weit aufzumachen. Es geht darum, hinzuschauen, was die Menschen umtreibt, welche Sorgen sie haben und vor welchen Herausforderungen sie stehen und sich dann zu fragen: Was kann der Job der Kirche dabei sein?“

Siehe auch: Umfrage Familiensynode

Einführung vom neuen Gotteslob im Mai 2014

anonymous@undisclosed.example.com (Anonymous) — Sun, 28 Feb 2021 19:21:45 +0000

Einführung vom neuen Gotteslob im Mai 2014

Am 11. Mai 2014 wurde in unserer Gemeinde das neue Gotteslob als gemeinsames Gesang- und Gebetbuch eingeführt. Unsere Ausgabe ist die für die (Erz-)Bistümer Berlin, Dresden-Meißen, Erfurt, Görlitz und Magdeburg.

Wer sich darüber informieren möchte, kann sich einen der folgenden Weblinks anklicken:

Das neue Gotteslob - Erzbistum Berlin
Gotteslob - Deutsches Liturgisches Institut
Gotteslob - Wikipedia
Gotteslob - Sankt-Benno-Verlag
Berlin Gotteslob - Gotteslob-Lieder beim Carus-Verlag

Erstkommunion am 10. Mai 2015

anonymous@undisclosed.example.com (Anonymous) — Sun, 28 Feb 2021 19:21:45 +0000

Erstkommunion am 10. Mai 2015

Die Vorbereitung auf die Erstkommunion fand in mehreren acht- bis zehnköpfigen Gruppen statt. Diese trafen sich während der Schulzeit einmal in der Woche. Gottesdienst mit Kinderkatechese war jeden Sonntag um 9:30 Uhr.

Die Erstkommunion wurde am 10. Mai um 11:00 Uhr gefeiert, und die Kommunionkinder prozessieren traditionell bei der äußeren Feier des Fronleichnamsfestes, am 7. Juni 2015, mit Kerzen und Kommunionkleidung hinter den Ministranten mit.

Israel-Fahrt

anonymous@undisclosed.example.com (Anonymous) — Sun, 28 Feb 2021 19:21:45 +0000

Israel-Fahrt

Die Israel-Fahrer sind wieder wohlbehalten in Berlin angekommen. Es wahr ein tolle Reise, die nicht nur generationsübergreifend und ökumenisch war, sondern bei der es auch viel zu erleben gab. Wir haben wohl kaum ein lohnenswertes Ziel zwischen See Genezareth und Sinai-Halbinsel ausgelassen. So verwundert es nicht, dass alle wohl etwas müde an den ersten Tag wieder in den Alltag zurückfinden mussten, aber dafür sehr glücklich und mit vielen wunderschönen Eindrücken.

Jedermann

anonymous@undisclosed.example.com (Anonymous) — Sun, 28 Feb 2021 19:21:45 +0000

Jedermann

Die Berliner Woche hat einen Bericht über die im Januar 2013 stattgefundene Theateraufführung unserer Jugendtheatergruppe des Jedermann von Hugo von Hofmannsthal veröffentlicht:

Karla Menge: Ernsthaftes zum Jubiläum - Jugendtheatergruppe spielt Jedermann

Auch wieder im Januar 2013 wurde wieder Theater in Mater Dolorosa gespielt. Das wohl bekannte Stück „Jedermann“ von Hugo von Hofmannsthal wurde zu den folgenden Terminen auf der Bühne im Gemeindehaus von Mater Dolorosa aufgeführt:

Sa, 12. Januar, 19 Uhr
So, 13. Januar, 17 Uhr
Sa, 19. Januar, 19 Uhr
So, 20. Januar, 17 Uhr

→ Flyer von Jedermann

Kalenderjahr mit Feiertagen

anonymous@undisclosed.example.com (Anonymous) — Sun, 28 Feb 2021 19:21:45 +0000

Kalenderjahr mit Feiertagen

Filter:

Tag	Monat	Fest
1.	Januar	Hochfest der Gottesmutter Maria
6.	Januar	Erscheinung des Herrn
2.	Februar	Darstellung des Herrn (Mariä Lichtmess)
22.	Februar	Kathedra Petri
19.	März	Heiliger Josef von Nazaret
22.	März	Seliger Clemens Graf von Galen
25.	März	Verkündigung des Herrn
25.	April	Heiliger Evangelist Markus
27.	April	Heiliger Petrus Canisius
29.	April	Heilige Katharina von Siena
1.	Mai	Maifeiertag
24.	Juni	Geburt des Heiligen Johannes des Täufers
29.	Juni	Heiliger Petrus und Heiliger Paulus
30.	Juni	Heiliger Otto von Bamberg
3.	Juli	Heiliger Apostel Thomas
25.	Juli	Heiliger Apostel Jakobus
6.	August	Verklärung des Herrn
15.	August	Mariä Aufnahme in den Himmel
24.	August	Heiliger Apostel Bartholomäus
8.	September	Mariä Geburt
14.	September	Kreuzerhöhung
15.	September	Gedächtnis der (sieben) Schmerzen Mariens
21.	September	Heiliger Evangelist Matthäus
22.	September	Kirchweihe (1912)
29.	September	Heilige Erzengel Michael, Gabriel und Raphael
3.	Oktober	Tag der Deutschen Einheit
16.	Oktober	Heilige Hedwig von Andechs
18.	Oktober	Heiliger Evangelist Lukas
28.	Oktober	Heilige Apostel Simon und Judas
1.	November	Allerheiligen
1.	November	Jahrestag der Weihe der Sankt-Hedwigs-Kathedrale
2.	November	Allerseelen
5.	November	Seliger Bernhard Lichtenberg
8.	November	Alle Märtyrer des Erzbistums Berlin
9.	November	Weihetag der Lateranbasilika
11.	November	Heiliger Martin von Tours
30.	November	Heiliger Apostel Andreas
8.	Dezember	Mariä Unbefleckte Empfängnis
24.	Dezember	Heiliger Abend
25.	Dezember	Geburt des Herrn
26.	Dezember	Zweiter Weihnachtsfesttag, Heiliger Stephanus
27.	Dezember	Heiliger Evangelist Johannes
31.	Dezember	Heiliger Silvester

Längerfristige Termine

Kirchenmusik zu Weihnachten 2014

anonymous@undisclosed.example.com (Anonymous) — Sun, 28 Feb 2021 19:21:45 +0000

Kirchenmusik zu Weihnachten 2014

Feiertage sind für Pfarrer, Küster und für die Kirchenmusiker intensive Zeiten. Musikalisch reich gestaltete Gottesdienste brauchen Vorbereitung und die darf für mich (und für die Chorsänger) durchaus arbeitsreich sein. Ich darf mit Freude darauf zurückblicken.

Die Christnacht wird bei uns „eingeleitet“ durch Orgelmusik, dabei sind die Kirchenbänke immer schon dicht besetzt. Während der Heiligen Messe hat es Sologesang gegeben. Am ersten Feiertag hat um 11 Uhr die Choralschola das Proprium gesungen¹⁾, die Gemeinde das Ordinarium, daneben deutsche Weihnachtslieder, unterstützt und umrahmt von feierlicher Orgelmusik.

Am zweiten Feiertag hat die Kinderschola unter Bettina Toriser die Familienmesse musikalisch gestaltet. Im Hochamt haben wir von Mozart die Missa brevis et solemmnis, KV 259 gesungen, mit hervorragenden Gesangssolisten und Orchestermusikern aus gleich vier prominenten Orchestern, angefangen von den Berliner Philharmonikern. Das war für die ganze Gemeinde, besonders aber für den Chor, der musikalische Höhepunkt zu Weihnachten. Zur Kommunion und als Nachspiel habe ich jeweils größere Orgelkompositionen gespielt. Silvester und Neujahr – auch eine Tradition – war das wohl populärste Orgelwerk von Bach zu hören, Toccata und Fuge d-moll.

Als Kirchenmusiker freue ich mich, wenn die Musik zu den Feiertagen gut gelingt und auf so große Resonanz trifft, wie ich das erlebe. Wieder einmal möchte ich Kardinal Wetter zitieren: „Die Kirchenmusik ist die Luft, in der ein Gottesdienst atmet.“ Bemühen wir uns weiter um „die gute Luft“ in Mater Dolorosa. Dieser Rückblick darf auch ein wenig Werbung sein: Der Kirchenchor freut sich über zusätzliche Sänger; zu Ostern wird eine andere Messe von Mozart aufgeführt.

Dr. Peter Simonett, Organist und Chorleiter

¹⁾

Siehe auch: Über Kontrafakturen gregorianischen Repertoires - Puer natus est

Lufthygiene im Gottesdienst

anonymous@undisclosed.example.com (Anonymous) — Sun, 28 May 2023 08:44:15 +0000

Lufthygiene im Gottesdienst

Während des 11-Uhr-Gottesdienstes wurde am 14. März 2021 (Sonntag) der Kohlenstoffdioxid-Gehalt in der Luft der Kirche Mater Dolorosa kontinuierlich gemessen. Der Kohlenstoffdioxid-Gehalt gilt als ein Indikator für die Lufthygiene, und je besser die Lufthygiene, desto geringer ist auch die Ansteckungsgefahr durch Krankheitserreger in der von infizierten Personen ausgeatmeten Luft. Die Messung begann zehn Minuten vor dem Beginn des Gottesdienstes, nachdem um 9:30 Uhr bereits ein anderer Gottesdienst stattgefunden hatte.

Um es vorweg zu nehmen: Alles im grünen Bereich !

Der natürliche Kohlenstoffdioxid-Gehalt in der Außenluft vor der Kirche betrug vor und nach dem Gottesdienst 430 ppm (= parts per Million) oder 0,43 Promille. Zu Beginn der Messungen war der Kohlenstoffdioxid-Gehalt in der Luft der Kirche noch um 140 ppm (0,14 Promille) auf 570 ppm (0,57 Promille) erhöht. Während des Gottesdienstes stieg der Gehalt um weitere 270 ppm (0,27 Promille) auf maximal 840 ppm (0,84 Promille) an.

Werte bis 800 ppm (0,8 Promille) gelten nach dem aktuellen Stand der Forschung und insbesondere mit Blick auf die potentielle Virenbelastung durch ausgeatmete Aerosole als hygienisch unbedenklich. Bei Werten von über 1000 ppm (1 Promille) soll gelüftet werden, wenn verschiedene Personen zusammenkommen. In Schlafräumen soll spätestens bei 1400 ppm (1,4 Promille) und in Wohnräumen spätestens bei 1800 ppm (1,8 Promille) gelüftet werden, dann natürlich nur, wenn ausschließlich Personen berücksichtigt werden müssen, die ständig gemeinsam im entsprechenden Haushalt wohnen.

An Arbeitsplätzen ist unter normalen Bedingungen eine Maximale Arbeitsplatz-Konzentration (MAK-Wert) von 5000 ppm (5 Promille) erlaubt, so dass hierbei ohne die Berücksichtigung von hygienischen Aspekten halb so hohe mittlere Werte um 2500 ppm (2,5 Promille) toleriert werden können. Schläfrigkeitssymptome treten erst bei Kohlenstoffdioxid-Gehalten ab 10000 ppm (10 Promille = 1 Prozent) auf.

Während des Gottesdienstes waren 54 Personen in der Kirche anwesend, die Temperatur lag bei 14° bis 15° Celsius, und die relative Luftfeuchtigkeit betrug trotz des regnerischen Wetters nur zwischen 45 und 46 Prozent. Es ergab sich für den Kohlenstoffdioxid-Gehalt eine effektive Steigerungsrate von ungefähr 5 ppm pro Person und Stunde. Dieser Wert ist nur ungefähr halb so groß, wie der Wert der in einem hermetisch abgeschlossenen Raum der Größe unserer Kirche zu erwarten wäre, und dies deutet darauf hin, dass durch die zahlreichen und vielfältigen Undichtigkeiten an Türen und Fenstern ein Luftaustausch mit der Außenluft gegeben ist.

Der Platz in der Kirche

Zur Abwechslung und zur Unterhaltung hier einmal ein paar Zahlen zu unserer Kirche (das kann auch gerne als arithmetische Übung für den heimischen Mathematikunterricht von Grundschülern verwendet werden ):

Hauptschiff und Chor sowie die beiden Seiten- und Querschiffe haben zusammen eine Grundfläche von rund 225 Quadratmetern. Wenn jeder Gottesdienstbesucher 1,5 Meter im Quadrat für sich beanspruchen würde, könnten also 100 Personen untergebracht werden.

Das Volumen des Kirchenraums (ohne Sakristei, Orgelempore, Dachboden, Turm, Kapellen und Vorraum) beträgt rund 1500 Kubikmeter (beziehungsweise 1,5 Millionen Liter). Jedem dieser 100 Gottesdienstbesucher würde dann also ein Atemvolumen von 15 Kubikmetern (beziehungsweise 15000 Liter) zur Verfügung stehen - das ist mehr als ein Mensch pro Tag mit rund 20000 Atemzügen ein- und ausatmet.

Ein Doppeldeckerbus hat eine Grundfläche von 35 Quadratmetern (14 Meter lang, 2,5 Meter breit). Auf zwei mit 100 Personen besetzten Decks stehen jedem Fahrgast im Durchschnitt also 0,7 Quadratmeter (beziehungsweise ein Kreis mit weniger als 0,5 Meter Radius) zur Verfügung. Das Luftvolumen in einem solchen Bus beträgt bei vier Metern Gesamthöhe weniger als 140 Kubikmeter. Jedem Fahrgast steht damit ein Atemvolumen von weniger als 1,4 Kubikmeter (beziehungsweise 1400 Liter) zur Verfügung. Alle Fahrgäste dürfen nach Herzenslust, beliebig oft und die gesamte Fahrt lang mit ihren Smartphones telephonieren oder sich mit ihren Sitznachbarn unterhalten.

Ähnliche Berechnungen können natürlich auch mit Wohnzimmern, Schulklassen, Bahnwagons oder anderen Kraftfahrzeugen durchgeführt werden…

Mater Dolorosa im Planetarium am Insulaner

anonymous@undisclosed.example.com (Anonymous) — Mon, 21 Aug 2023 17:23:56 +0000

Mater Dolorosa im Planetarium am Insulaner

Das Bild zeigt einen kleinen Ausschnitt der denkmalgeschützten Silhouette im Zeiss-Planetarium am Insulaner von 1965, die den von der Wilhelm-Foerster-Sternwarte aus gesehenen Horizont nachahmt. Die Bildmitte liegt in Richtung Süden, und im Bild sind die drei Kirchtürme unserer Pfarrei bei der Simulation der Dämmerung nach Sonnenuntergang zu sehen:

Sankt Alfons ganz links
Vom Guten Hirten halb links
Mater Dolorosa ganz rechts neben der Dreifaltigkeitskirche (Lankwitz Kirche)

Die Dorfkirche Marienfelde befindet sich in der Mitte zwischen Sankt Alfons und Vom Guten Hirten.

Im Juli 2023 wurde das Planetarium übrigens für mehrere Jahre geschlossen, um es komplett zu sanieren. Seitdem sind die Silhouette und der beeindruckende Zeiss-Sternhimmel-Projektor Modell V nicht mehr zu sehen…

Österliches Triduum in Mater Dolorosa

anonymous@undisclosed.example.com (Anonymous) — Mon, 03 Apr 2023 09:10:37 +0000

Österliches Triduum in Mater Dolorosa

Das österliche Triduum ist die Bezeichnung für große Dreitagefeier vom Leiden und Sterben, von der Grabesruhe und der Auferstehung von Jesus Christus.

Es beginnt am Abend des Gründonnerstag mit der Feier des letzten Abendmahls. Traditionell gibt es eine liturgische Fußwaschung, zu der die lateinische Antiphon „Ubi caritas“ gesungen wird:

→ Die lateinische Antiphon "Ubi caritas"

Karfreitagsliturgie

Die Karfreitagsliturgie mit der Feier vom Leiden und Sterben Christi (15:00 Uhr) ist von vielen Besonderheiten geprägt: Glocken und Orgel bleiben stumm, der Altar ist ungeschmückt, alle Kreuze sind noch verhüllt, und auf eine liturgische Eröffnung wird verzichtet.

Zu Beginn des Gottesdienstes legen sich die Geistlichen als Zeichen der Demut, Hingabe und flehentlicher Bitte vor dem Altar nieder (Prostratio). Nach den Bibellesungen wird die Johannes-Passion von Solisten und der Choralschola mit verteilten Rollen gesungen vorgetragen. Danach folgen nach jeweils einer Einladung durch den Priester die zehn Großen Fürbitten, nach denen die Gemeinde im stillen Gebet niederkniet, bevor der Priester eine reflektierende Oration betet, die von der Gemeinde mit einem einfachen „Amen“ beantwortet wird.

Die Kreuzverehrung beginnt mit der Entblößung des Kreuzes, wobei der Hymnus „Ecce lignum“ („Seht das Holz des Kreuzes“) gesungen wird, der von der Gemeinde mit „Venite adoremus“ („Kommt, lasset uns anbeten“) beantwortet wird (Gotteslob 308,2+3). Es folgt die Antiphon „Crucem tuam adoramus, Domine“ („Dein Kreuz, o Herr, verehren wir“), womit die versammelte Gemeinde zur Kreuzverehrung eingeladen wird.

Im Anschluss erklingen die von der Choralschola gesungenen Heilandsklagen (Improperien) mit einem der ältesten christlichen Hymnen überhaupt, dem Lobhymnus an die göttliche Dreieinigkeit. Dieses Trisaigon („Dreiheilig“) enthält sowohl altgriechische („Hagios o Theos, Hagios Ischyros, Hagios Athanatos, eleison hymas“) als auch die entsprechenden lateinischen Bestandteile („Sanctus Deus, Sanctus fortis, Sanctus immortalis, miserere nobis“, zu deutsch: „Heiliger Gott, Heiliger Starker, Heiliger Unsterblicher, erbarme dich unser“). Die Liedverse sind immer zweigeteilt: den Heilstaten Gottes werden jeweils Schandtaten des Gottesvolkes gegenübergestellt. Als Antwortgesang (Responsorium) wird das Klagelied des Erlösers an sein treuloses Volk gesungen, das „Popule meus“ („Mein Volk, was habe ich dir getan, womit nur habe ich dich betrübt? Antworte mir!“, vergleiche auch Gotteslob 756 „O du mein Volk“ im für die Fastenzeit typischen dritten Kirchenton). Nach diesen großen Improperien folgen je nach Dauer und Fortgang der Kreuzverehrung noch einige der kleinen Improperien. Auch diese thematisieren alttestamentarische Heilstaten Gottes, die jeweils mit „Ego …“ („Ich habe …“) beginnen, und denen eine neutestamentarische Schandtat des Gottesvolkes gegenübergestellt wird, die immer mit „et tu …“ („und du aber hast …“) beginnt.

Nach dem Vaterunser schließt sich eine schlichte Kommunionfeier ohne Wandlung an, bei der Hostien ausgeteilt werden, die von der Feier des letzten Abendmahls aufbewahrt wurden.

Karsamstag

Am Karsamstag gedenkt die Gemeinde der Grabesruhe des Herrn. Es findet ebenfalls keine Eucharistiefeier statt. Der Höhepunkt des Triduums ist schließlich die Feier der Auferstehung in der Osternacht (22:00 Uhr), bei der zum Gloria die Orgel endlich wieder erklingt.

Stundengebet in der Karwoche

In vielen Ordensgemeinschaften ist die Feier der Gottesdienste des Stundengebets alltäglich, in den meisten Kirchengemeinden werden diese jedoch nur selten gefeiert. Im März 1940 wurde in der Pfarrgemeinde Mater Dolorosa mit der Feier von Trauermetten in der Karwoche eine neue Gottesdiensttradition eingeführt, bei der zu den Stundegebetszeiten Karmetten abgehalten werden. Diese werden in der Heiligen Woche (am Gründonnerstag, Karfreitag und Karsamstag) um 8 Uhr am Morgen in der ungeschmückten Kirche abgehalten. Die Feier der Karmetten ist in der Gemeinde Mater Dolorosa also nunmehr seit 75 Jahren ungebrochene Tradition.

Die ausführliche Beschreibung der bei uns gefeierten Karmetten mit zahlreichen Erläuterungen finden Sie hier:

→ Ablauf der Karmetten

Ora&Labora-Tag

anonymous@undisclosed.example.com (Anonymous) — Sun, 28 Feb 2021 19:21:45 +0000

Ora&Labora-Tag

Am 27. September 2008 wollen wir den kleinen Pfaarsaal und den Eingangsbereich des Gemeindehauses mit frischer Farbe neu gestalten.

Hierzu suchen wir noch Mitstreiter für Malerarbeiten oder auch Hilfe in der Küche. Wer möchte, kann uns auch gerne einen Kuchen spenden.

Der Tag beginnt um 10 Uhr mit einen Morgenlob und endet um 18 Uhr mit der Vorabendmesse. Wer nur zum Arbeiten dazwischen kommen kann, ist auch willkommen. Materialien und Utensilien sind vor Ort vorhanden.

Anmeldung bei:

Ansgar Vössing (711 09 66)
Cosima Jagow-Duda (715 2222 0)

Erster Frühlingsvollmond vor Ostern

anonymous@undisclosed.example.com (Anonymous) — Sun, 08 Jun 2025 08:46:31 +0000

Erster Frühlingsvollmond vor Ostern

Ostern findet grundsätzlich am Sonntag nach dem ersten Vollmond statt, der nach der Tag-und-Nacht-Gleiche (Äquinoktium) im Frühjahr auftritt.

Mit dem Osterdatum sind beginnend mit dem Aschermittwoch auch alle Festtage der Fastenzeit vor Ostern (inklusive von Gründonnerstag, Karfreitag und Karsamstag), in der auf Ostern folgenden siebenwöchigen Osterzeit mit ihren ersten acht Tagen der Osteroktav, über das Fest Christi Himmelfahrt bis zum Pfingstfest sowie der darauffolgenden Dreifaltigkeitssonntag und das Fest Fronleichnam festgelegt. Der Tag respektive der Abend vor dem Aschermittwoch wird Fastnacht genannt. Der kirchenlateinische Begriff Quinquagesima bedeutet „fünfzigster Tag“, was sich auf die fünfzig Tage vom Sonntag Quinquagesima vor Aschermittwoch bis zum Ostersonntag bezieht. Der Sonntag Quinquagesima wird in Bezug auf den dazugehörigen Introitus „Esto mihi in Deum protectorem“ (vergleiche Psalm 31,3) auch „Estomihi“, der zum Einzug beim entsprechenden Gottesdienst gesungen wird, und in Bezug auf den Karneval auch „Tulpensonntag“ oder „Karnevalssonntag“ genannt. Die sechs Sonntage in der Fastenzeit werden für die Dauer der Fastenzeit nicht mitgezählt, so dass sich von Aschermittwoch bis Karsamstag vierzig Fastentage ergeben.

In der Woche von Palmsonntag bis Ostersonntag ist also immer Vollmond. In diesem Jahr fand der erste Frühlingsvollmond am Gründonnerstag statt (6. April 2023). Dieser war am Morgen in Lankwitz bei wolkenlosem Himmel beim Untergang am westlichen Horizont wunderschön zu beobachten:

Die beiden folgenden Aufnahmen sind um 6:24 (MESZ) nur zweieinhalb Bogengrad über dem Horizont im Sternbild Jungfrau (Virgo) entstanden. Das war eine gute Viertelstunde vor Monduntergang. Die Sonne stand zu diesem Zeitpunkt (gut zehn Minuten vor Sonnenaufgang) noch anderthalb Bogengrad unter dem östlichen Horizont im Sternbild Fische (Pisces).

Osterzyklus

Bezeichnung	Wochentag	Anzahl der Tage in Bezug auf Ostern	Mondphase in der Woche von Sonntag bis Samstag
Quinquagesima	Sonntag	-49	Neumond
Rosenmontag	Montag	-48
Fastnacht	Dienstag	-47
Aschermittwoch	Mittwoch	-46
Erster Sonntag der Fastenzeit	Sonntag	-42	Zunehmender Halbmond
Zweiter Sonntag der Fastenzeit	Sonntag	-35	Vollmond
Dritter Sonntag der Fastenzeit	Sonntag	-28	Abnehmender Halbmond
Vierter Sonntag der Fastenzeit	Sonntag	-21	Neumond
Passionssonntag	Sonntag	-14	Zunehmender Halbmond
Palmsonntag	Sonntag	-7	Vollmond nach dem Frühlingsäquinoktium
Gründonnerstag	Donnerstag	-3
Karfreitag	Freitag	-2
Karsamstag	Samstag	-1
Ostersonntag	Sonntag	0	Abnehmender Halbmond
Ostermontag	Montag	1
Zweiter Sonntag der Osterzeit	Sonntag	7	Neumond
Dritter Sonntag der Osterzeit	Sonntag	14	Zunehmender Halbmond
Vierter Sonntag der Osterzeit	Sonntag	21	Vollmond
Fünfter Sonntag der Osterzeit	Sonntag	28	Abnehmender Halbmond
Sechster Sonntag der Osterzeit	Sonntag	35	Neumond
Christi Himmelfahrt	Donnerstag	39
Siebenter Sonntag der Osterzeit	Sonntag	42	Zunehmender Halbmond
Pfingstsonntag	Sonntag	49	Vollmond
Pfingstmontag	Montag	50
Dreifaltigkeitssonntag	Sonntag	56	Abnehmender Halbmond
Fronleichnam	Donnerstag	60
Sonntag im Jahreskreis	Sonntag	63	Neumond
Heiligstes Herz Jesu	Freitag	68

Patronatsfest 2008

anonymous@undisclosed.example.com (Anonymous) — Sun, 28 Feb 2021 19:21:45 +0000

Patronatsfest 2008

Das Patronatsfest 2008 fand am 14. September statt:

Statistik des Erzbistums für 2012

anonymous@undisclosed.example.com (Anonymous) — Sun, 28 Feb 2021 19:21:45 +0000

Statistik des Erzbistums für 2012

Im Dezember 2014 wurde vom Erzbischöflichen Ordinariat Berlin erstmals ein Jahresbericht mit dem Titel "Gemeinsam erreicht" herausgegeben.

Neben vielen interessanten Beiträgen erschienen die untenstehenden Zahlen aus dem Berichtszeitraum des Jahres 2012. Diese Angaben zu Katholiken, Kirchen, Mitarbeitern etc. dürften sich bis heute nicht allzu viel verändert haben. Leider ist der Statistik die Altersstruktur der Priester nicht zu entnehmen.

In dem Suchfeld über der Tabelle können Sie Suchbegriffe eingeben, um die Tabelle zu filtern. Durch Klicken auf die Spaltenköpfe können die Tabellenzeilen umsortiert werden.

Filter:

Laufende Nummer	Anzahl	Subjekt	Kategorien
1	401558	Katholiken im Erzbistum	Personen
2	326508	Katholiken in Berlin	Personen
3	61381	Katholiken in Brandenburg	Personen
4	13669	Katholiken in Mecklenburg-Vorpommern	Personen
5	17	Dekanate	Organisation
6	105	Pfarrgemeinden	Organisation
7	17	Fremdsprachige Pfarrgemeinden	Organisation
8	211	Liturgisch genutzte Kirchengebäude	Organisation, Gebäude
9	245	Weltpriester aus dem Erzbistum Berlin	Personen, Geistliche
10	44	Weltpriester aus anderen Bistümern	Personen, Geistliche
11	123	Ordenspriester	Personen, Geistliche
12	20	Ordensbrüder	Personen, Geistliche
13	393	Ordensschwestern	Personen, Geistliche
14	36	Ständige Diakone	Personen, Geistliche
15	59	Gemeindereferenten und -assistenten	Personen, Mitarbeiter
16	26	Pastoralreferenten und -assistenten	Personen, Mitarbeiter
17	2500	Mitarbeiter des Erzbistums	Personen, Mitarbeiter
18	477595	Von der Caritas betreute Menschen	Personen
19	11077	Mitarbeiter der Caritas	Personen, Mitarbeiter
20	29995	Schüler im katholischen Religionsunterricht	Personen, Kinder
21	25	Katholische Schulen	Organisation, Gebäude, Kinder
22	9724	Schüler an katholischen Schulen	Personen, Kinder
23	587	Lehrkräfte an katholischen Schulen	Personen, Mitarbeiter
24	253	Lehrkräfte im katholischen Religionsunterricht	Personen, Mitarbeiter
25	76	Katholische Kindertagesstätten	Organisation, Kinder
26	4500	Kinder in katholischen Kindertagesstätten	Personen, Kinder
27	45572	Gottesdienstteilnehmer	Personen
28	2156	Taufen	Sakramente
29	2068	Erstkommunionen	Sakramente
30	1309	Firmungen	Sakramente
31	479	Trauungen	Sakramente

Tagungsbericht Dr. Heinrich Dickerhoff

anonymous@undisclosed.example.com (Anonymous) — Sun, 28 Feb 2021 19:21:45 +0000

Tagungsbericht Dr. Heinrich Dickerhoff

Zum Thema: Königskind, komm aus der Asche! - Das Evangelium in und mit Märchen entdecken

Von Angelika Stellert

Am 20. und 21. Oktober 2000 war Dr. Heinrich Dickerhoff, vom Kardinal-von-Galen-Haus in Cloppenburg/Stapelfeld, in der Pfarrei Mater Dolorosa in Berlin zu Gast und hielt in Zusammenarbeit mit dem Katholischen Bildungswerk Berlin ein zweitägiges biblisches Seminar ab.

Die große Vorfreude wurde eindrucksvoll bestätigt. Bei strahlendem Sonnenschein versammelte sich im Gemeindehaus die stattliche Teilnehmerrunde von 80 Zuhörern um Heinrich Dickerhoff. Erwartungsfroh fanden sich auch zahlreiche Gäste aus anderen Pfarreien sowie mehrere Religionspädagogen ein, um sich begeistern zu lassen und in eine Welt der leisen Töne einzutauchen, gespannt zu lauschen, Glaubensaspekte herauszukristallisieren und über die einzelnen Gedanken zu sprechen.

Heinrich Dickerhoff wählte für diese Tagung ein Thema aus, für das er als Theologe und zugleich Vize-Präsident der Europäischen Märchengesellschaft besonders prädestiniert ist: „Das Evangelium in und mit Märchen entdecken„.

Anhand einer kleinen, beispielhaften Märchenkunde legte er dar, was und wie Märchen vom Wesen und Weg der Menschen erzählen. Der Erzählung der Märchen stellte Dickerhoff einige Thesen zur Deutung und Bedeutung von Märchen voran, bevor er mit den Zuhörern die christlichen und märchenhaften Elemente im lockeren Gespräch erörterte.

Mit sanften Harfenklängen leitete er jeweils die Märchen ein und sensibilisierte so sein Publikum, machte es aufnahmebereit für märchenhafte Botschaften.

Die persönlichen Anmerkungen aus seinem Leben, die Dickerhoff in seine Vorträge einfließen läßt, sorgen für eine menschliche Atmosphäre, in der es den Teilnehmern leicht fällt, zur eigenen Unvollkommenheit zu stehen und sich für die Gute Nachricht zu öffnen.

Fesselnd erzählt er aus der nordischen, östlichen und keltischen Märchenwelt, von fabelhaften Wesen, von Königen und Prinzessinnen, von kleinen und großen Menschen, die auf dem Weg, auf dem Lebensweg sind. Eine schöne Idee von dem, was Märchen sind, stammt aus den nordischen Ländern, wo sie als „Ohrenlicht“ verstanden werden. Märchen sind keine Literatur, sie leben davon, daß sie erzählt und gehört werden.

Märchen sind nicht wahr, weil sie passiert sind, das heißt heute passiert und morgen vergessen, sondern Märchen haben einen wahren Charakter, weil wir sie bewahren und nicht vergessen wollen. Ein Märchen ist eine kleine Mär , eine kleine Botschaft vom „anderen Leben„. Häufig geht es in ihnen um die Urangst, nicht geliebt zu werden – um die Angst vor etwas Übermächtigem.Märchen folgen derselben Logik beziehungsweise Unlogik wie ein Traum: Erfahrungen, die wir nicht definieren können, suchen eine Geschichte. Märchen sind keine Lügengeschichten für Kinder oder Leichtgläubige, sondern eine zauberhafte Form von Poesie gegen die Leere und Trostlosigkeit eines vorgeplanten Lebens ohne Wunder. Märchen sind – wie die Evangelien – voller Wunder, über die sich kaum jemand wundert. Märchen erzählen von der Hoffnung auf Veränderung, auf Besserung.

Märchen sind keine Moralträger, keine Erziehungs-, sondern Erlösungsgeschichten. In ihnen geht es um Entwicklung, Verwandlung und Erlösung der Menschenkinder. Sie handeln vom Lebensweg des Menschen, von Pech und Glück, von Flucht und Suche und Heimkehr, von einer verlorenen zu einer gewonnenen Heimat. Der Mut zum eigenen Leben ist eine wichtige Märchenbotschaft: „Du mußt deinen Weg gehen!“ Das Bewußtsein, nicht davon laufen zu können, hilft, die eigene Vergangenheit zu bewältigen, sich mit ihr auszusöhnen. Eine innere Entwicklung wird als äußeres Geschehen erzählt, als ein Weg, der mehr Spirale als eine Gerade ist. In der Gestalt typischer Figuren zeigen sich Lebensmöglichkeiten in der Welt um uns herum und in der Welt in uns drinnen.

Die wahren „Helden„ der Märchen sind in der Regel die Kleinen, Verkannten, Verachteten, welche durch Leid, Schuld, Angst und Prüfung zum wahren Leben, zu ihrem „wahren Ich“ finden. Ein Kleiner heißt nicht gleich Kind, sondern steht als Zeichen für einen Menschen, der noch wachsen und sich entwickeln kann.

Der Gedanke, daß es zum Wesen des Menschen gehört, sich über seine Welt hinauszulehnen, ist die Basis auf der Suche nach Gemeinsamkeiten von Märchen und Evangelien. Dickerhoff betonte, Märchen wären weder ausschließlich noch dogmatisch korrekt „christlich„ und würden auch keinen theologischen Anspruch erheben. Sie wären jedoch als Wissen über den Menschen unbewußte Theologie, wenn sie zum Beispiel von helfenden Lebenskräften, die den Kleinen und Aufrechten zur Seite stehen, und vom Sieg der Liebe über den Tod erzählen.

Dickerhoff vergleicht Märchen als ein Kind alter Menschheitshoffnung mit Johannes dem Täufer als Vorläufer der Evangelien. Die Beziehung von Johannes und Jesus erscheint ihm seelenverwandt mit der von Märchen und christlichem Glauben. Ein großes gemeinsames Thema von Christentum und Märchen ist die Erlösung des Menschen aus seiner Verwünschung, aus Sünde, Isolation, Angst und Enge. Weder Christentum noch Märchen beschwören eine heile Welt, aber sie stehen für eine heilbare Welt. In beiden ist das Wunder der Verwandlung, der Entwicklung möglich. Wichtig ist es, seine eigene Dunkelheit zu erkennen, denn wer den Funken in der Asche seines Lebens findet und entzünden läßt, der wird vom Aschenputtel zum Königskind. Der Sieg über sich selbst, zu seinem „grünen Band“ als Zeichen der eigenen Schwäche zu stehen; die Einsicht, nicht perfekt sein zu müssen und seinen eigenen Weg gehen zu können und dabei geliebt zu werden, wie es die „Helden„ der Märchen erleben, entspricht christlichem Gedankengut. Was immer man tut, Vergebung durch Gott und die Mitmenschen zu erfahren – ein christlicher Grundgedanke.

Als Hauptbotschaft, als Gute Nachricht vermittelt Heinrich Dickerhoff, daß sowohl Märchen als auch christlicher Glaube sagen: „Du bist erwünscht! Du bist erwartet!“

Wir freuen uns schon auf das nächste Jahr, wenn Dr. Dickerhoff im November wieder in unsere Pfarrei kommt und mit einem neuen Thema die Tagungsteilnehmer in seinen Bann zieht.

Abschließend sei noch angemerkt, daß es mucksmäuschen still in der Kirche war, als Heinrich Dickerhoff das Märchen vom „Tod und dem Knäckebrot„ erzählte, in dem es um einen kleinen Jungen geht, der mit Liebe, Mut und festem Willen den Tod besiegt. Dieses und andere Märchen unter der Bearbeitung von Heinrich Dickerhoff sind auch im Internet zu finden.

Umfrage Familiensynode

anonymous@undisclosed.example.com (Anonymous) — Sun, 28 Feb 2021 19:21:44 +0000

Umfrage Familiensynode

XIV. Ordentliche Generalversammlung der Bischofssynode - „Die Berufung und Sendung der Familie in Kirche und Welt von heute“

Vom 4. bis 25. Oktober 2015 wird die vatikanische Synode zum Themenfeld Familie stattfinden, die konkrete Leitlinien für die Pastoral der Familien erarbeiten will. Hierzu liegen 46 Fragen in der offiziellen Übersetzung des Vatikans vor, die nicht leicht verständlich sind. Die Fragen richten sich an Einzelpersonen sowie an Multiplikatoren in Gemeinden, Gremien und Verbänden. Grundlage der Fragen ist der 62 Absätze umfassende Abschlussbericht (Relatio Synodi) der letzten außerordentlichen Bischofssynode, die im Oktober 2014 tagte.

Beide Dokumente, den Abschlussbericht sowie die Fragen finden Sie im Internet unter http://www.dbk.de/themen/bischofssynode/.

Sie haben die Möglichkeit, die für sie relevanten Fragen bis 13. März 2015 zu beantworten und den kompletten Fragebogen beziehungsweise nur die Fragen, die für Sie relevant sind online zu beantworten: Zur Online-Umfrage

Der Familienbund im Erzbistum Köln hat eine gekürzte Fassung der Fragen veröffentlicht. Wenn Sie nach dem Ausfüllen der Antworten (nach dem Klicken auf „Weiter“) im entsprechenden Feld „Erzbistum Berlin“ eintragen, werden Ihre Antworten zur Auswertung an unser Erzbistum geschickt: Zu ausgewählten Fragen

Sie können Ihre Einschätzungen auch an die folgende Postadresse schicken:

Erzbischöfliches Ordinariat
Dezernat Seelsorge
Niederwallstraße 8-9
10117 Berlin

Die Ergebnisse werden gebündelt und an das Sekretariat der Deutschen Bischofskonferenz weitergeleitet. Dort werden die Ergebnisse aus allen Diözesen gesichtet und ausgewertet. Das dabei entstandene Dokument wird zum 15. April 2015 an das Synodensekretariat nach Rom geschickt. Diese Zusammenstellung der Berliner Ergebnisse finden Sie ab Ende März auf der Homepage des Erzbistums Berlin.

Siehe auch: Diplom-Theologin Ute Eberl über ihre Eindrücke von der Vorsynode 2014 in Rom

Veränderungen in unserer Gemeinde

anonymous@undisclosed.example.com (Anonymous) — Sun, 28 Feb 2021 19:21:44 +0000

Veränderungen in unserer Gemeinde

Die Information über die aktuellen Veränderungen in unserer Gemeinde kann hier abgerufen werden: → Neues Seelsorge-Team

Begrüßung durch die Vorsitzende des Pfarrgemeinderats

Herzlich willkommen !

Als Vorsitzende des Pfarrgemeinderates möchte ich unser neues Seelsorger-Team ganz herzlich in Mater Dolorosa begrüßen.

Wer hätte gedacht, dass wir direkt nach dem Ausscheiden von Pfarrer Schlede gleich zwei „neue Pfarrer“ bekommen!!

Ich freue mich, dass Pfarrer Frank Felgner als Pfarrvikar das Pfarrhaus bewohnt und hoffe, dass er sich als Seelsorger und Mensch bald bei uns zu Hause fühlen wird.

Pfarrer Harry Karcz wird als Pfarradministrator vor allem verwaltungstechnisch für die Gemeinde zuständig sein, aber auch den ein oder anderen Gottesdienst bei uns halten.

Zusammen mit der Gemeinde „Vom Guten Hirten“ gehen wir nun erste Schritte in den neuen „Pastoralen Raum“. Bisher nur ein Wort, aber ich hoffe sehr, dass es uns gelingt, diese Worte in den nächsten Jahren mit Leben zu füllen.

In diesem Zusammenhang sollte erwähnt werden, dass die bisherige Kaplanstelle in der Gemeinde „Vom Guten Hirten“ zugunsten des neuen Personalkonzeptes aufgegeben wurde. Daher geht mein Dank auch an die Gemeinde „Vom Guten Hirten“ und ich freue mich auf eine spannende und gute Zusammenarbeit mit dieser und unserer Gemeinde und natürlich den beiden neuen Seelsorgern.

August 2013, Cosima Jagow-Duda

Verleihung der Hedwigsmedaille

anonymous@undisclosed.example.com (Anonymous) — Sun, 28 Feb 2021 19:21:44 +0000

Verleihung der Hedwigsmedaille

Die Pfarrgemeinde gratuliert unseren beiden Gemeindemitgliedern Annelen Hölzner-Bautsch und Peter Langner zur Verleihung der Hedwigsmedaille durch Rainer Kardinal Woelki am 9. Januar 2013 in der Katholischen Akademie in Berlin-Mitte.

Peter Langer erhielt mit der Hedwigsmedaille in Silber die höchste Auszeichnung des Erzbistums für sein ehrenamtliches Engagement um die Kuratie Maria, Mutter vom Guten Rat und für das Sankt-Otto-Heim in Zinnowitz auf Usedom. Peter Langner versprach dem Kardinal beim Festakt, dass er trotz seines hohen Alters nicht aufhören werde, sich zu engagieren.

Annelen Hölzner-Bautsch erhielt die Hedwigsmedaille in Bronze für ihr vielseitiges Engagement in der Pfarrgemeinde und insbesondere für ihre Archivarbeit und ihre Autorenschaft für das Jubiläumsbuch zum hundertjährigen Jubiläum der Pfarrkirche. Annelen Hölzner-Bautsch erwähnte bei der Verleihung, dass sie in dieser Ehrung auch ein Zeichen der Anerkennung für die ehrenamtliche Arbeit der vielen anderen Gemeindemitglieder sehen würde, die sie bei ihrer Arbeit unterstützt haben.

Neben unseren beiden Gemeindemitgliedern wurden noch zwei weitere ehrenamtlich tätige Mitarbeiter aus dem Erzbistum mit einer Hedwigsmedaille geehrt.

Siehe auch

Pressemitteilung: Erzbistum Berlin verleiht Hedwigs-Medaille

Vortrag über Papst Franziskus

anonymous@undisclosed.example.com (Anonymous) — Sun, 28 Feb 2021 19:21:44 +0000

Vortrag über Papst Franziskus

Es ist dem Vorstand der Stiftung Mater Dolorosa Berlin-Lankwitz gelungen, einen sehr renommierten Referenten für einen Vortrag zum Thema „Papst Franziskus, ein lateinamerikanischer Jesuit auf dem Stuhl Petri“ zu gewinnen.

Bei dem Referenten, der am 18. September 2013 um 19 Uhr in unserem Gemeindehaus zugunsten der Stiftung gesprochen hat, handelte es sich um den Jesuitenpater und Pastoraltheologen Prof. Dr. Michael Sievernich von der Philosophisch-Theologischen Hochschule Sankt Georgen in Frankfurt am Main, der bis 2011 auch an der Universität Mainz gelehrt hat.

Er hat seinen Ordensbruder Papst Franziskus in seiner Zeit als Gastprofessor in Argentinien schon Anfang der 1990er Jahre persönlich kennengelernt.

Wenn nur mehr Beten hilft...

anonymous@undisclosed.example.com (Anonymous) — Sun, 28 Feb 2021 19:21:44 +0000

Wenn nur mehr Beten hilft...

Theologisch-ethische Leitlinien im Buch Tobit.

Bibeltheologische Tagung
mit Dr. Christian Wagner, Universität Regensburg.

Von Ursula Storck

Im 19. Jahrhundert und auch noch bis zur Mitte des 20. waren Bilder von niedlichen, hilflosen Kindern, die über gefährliche Brücken balancieren, eskortiert von einem geflügelten Wesen, das schützend die Hand über sie hält in vielen Kinderzimmern zu finden: „Der Schutzengel„. Gute Mütter beteten mit ihren Kindern zum Schutzengel, damit das Kind sicher behütet den Tag bestehen sollte. Wenn Mütter heute noch mit ihren Kindern beten, dann sicher auch noch zum Schutzengel, den jeder von uns haben soll.

Süssliche Schutzengelbilder finden sich vermutlich heutzutage eher beim Trödler als im Kinderzimmer. Aber im Alltag sprechen wir doch häufiger von „Engeln“: „Die gelben Engel„ helfen dem Auto, wenn man im richtigen Autoclub ist. Wenn einer aus einer bedrohlichen Situation mit heiler Haut hervorgeht, dann hatte er „einen guten Schutzengel“. Manchmal hört man auch die scherzhafte Empfehlung, „nicht schneller Auto zu fahren, als der Schutzengel fliegen kann„.

Engel gab es als bunte ausgestanzte Oblaten fürs Poesiealbum; auf Kerzen und Servietten sind die berühmten Engelchen der Sixtinischen Madonna von Rafael zu finden und es gibt sogar winzig kleine Seifenstücke für Gäste in Form eines Engelköpfchens. Die Darstellung von „Kinderengeln“ oder „Engelkindern„ geht vielleicht auf die Amoretten der Antike zurück. Die Kenntnis von erhabenen, mächtigen Gottesboten hat dagegen ihren Ursprung im Buch Tobit. Unser Bewusstsein, von Engeln umgeben zu sein, die im Auftrag Gottes helfend in unser Leben eingreifen, stammt aus dieser ergreifenden biblischen Erzählung.

Im Frühjahr 2002 musste Professor Hubert Ritt die für Mater Dolorosa geplante bibeltheologische Tagung mit Rücksicht auf seine Gesundheit kurzfristig absagen.

Zum Glück sprang Dr. Christian Wagner, ebenfalls von der Universität Regensburg, ein.

Der Titel: „Wenn nur mehr Beten hilft…“ zog viele Zuhörer an, die gern etwas über das Gebet in ausweglosen Situationen lernen wollten und natürlich auch ihre eigenen Erfahrungen dazu einzubringen gedachten.

Die Geschichte vom Engel, der den jungen Tobias auf seiner gefährlichen Reise in der Gestalt eines sympathischen jungen Mannes begleitet und ihn davor bewahrt, auf der gefährlichen Reise nach Medien von dem Riesenfisch, der im Tigris lauert, in die Tiefe gerissen zu werden, war auch in meiner Schulbibel zu finden.

Die bibeltheologische Tagung über das Buch Tobit war also ein willkommener Anlass für mich, endlich die Erzählung in der biblischen Originalversion kennenzulernen.

Dr. Wagner hatte die Tagung als Seminar über das Buch Tobit angelegt in dem freilich das Gebet in ausweglosen Situationen und in Todesgefahr eine überaus wichtige Rolle spielt. So blieb am zweiten Tag ein grösserer Teil der Zuhörerschaft leider enttäuscht weg, weil ihre Erwartungen in das Thema nicht erfüllt wurden - jedenfalls nicht in der von ihnen gedachten Weise. Wer sich dagegen auf die Darbietung des Themas als alttestamentliches Seminar einliess, konnte interessante Einsichten gewinnen.

Das Buch Tobit ist in der Septuaginta, der griechischen Übersetzung des Alten Testamentes und in der Vulgata enthalten. Es fehlt in der Lutherübersetzung. Es lässt sich nicht mehr genau sagen, wann das Werk entstanden ist. Auf alle Fälle fand sich in den Qumran-Texten auch das Buch Tobit. Keineswegs stammt es aus der Zeit, in der die Erzählung spielt. Vermutlich ist es 200 v. Chr. entstanden.

Die Geschichte vom Engel als Reisebegleiter hat die Phantasie der Künstler etlicher Epochen sehr inspiriert. Besonders Rembrandt hat die Geschichte der Reise des Tobias samt seinem Hund liebevoll ins Bild gesetzt und sowohl einen Zyklus von Federzeichnungen zur Geschichte des Tobias geschaffen als auch etliche Gemälde zum Thema.

Aufgelockert wurde der Vortrag von Dr. Wagner durch eine vorzüglich gestaltete Präsentation von reichem Bildmaterial: herrliche Landschaftsaufnahmen aus Israel u. a. Qumran mit seinen Höhlen. Die schönen Federzeichnungen von Rembrandt interpretierten dem Auditorium einfühlsam die biblischen Texte.

Tobit ist ein Gerechter, der die Gebote seines Gottes Jahwe auch in der Verbannung in Ninive treu befolgt. Er tut Gutes, begräbt sogar heimlich die Toten seines Volkes, die man auf Befehl des grausamen Sanherib einfach hinter die Stadtmauer wirft, um die Israeliten zu demütigen. Er erblindet durch unglückselige Umstände, sogar infolge seiner Barmherzigkeit, die er den Toten erzeigt. Seine Frau verhöhnt ihn deshalb, weil sein Gott offensichtlich seine Redlichkeit nicht nur nicht belohnt, sondern ihn anscheinend auch noch dafür zu bestrafen scheint.

Tobit sucht einen zuverlässigen Begleiter für die weite und gefährliche Reise von Ninive nach Rages in Medien. Von dort soll sein Sohn Tobias einen grossen Geldbetrag zurückholen, den er vor vielen Jahren an seinen Verwandten Gabaël verliehen hat und selbst nun bitter nötig hat.

Der junge Mann, der sich als Reisebegleiter anbietet, macht einen sehr vertrauenswürdigen Eindruck auf die alten Eltern des Tobias. Er nennt sich Asarja.

Während der Reise kommt Tobias in Lebensgefahr, als er im Tigris schwimmt. Ein riesiger Fisch schiesst plötzlich aus dem Wasser und droht, ihn zu verschlingen. Beinahe wäre der Jüngling in die Tiefe gerissen worden, wäre der Reisebegleiter nicht herbeigeeilt. Tobias packt den Fisch mit seiner Hilfe, tötet ihn und entnimmt ihm auf Anraten seines Begleiters, Galle, Herz und Leber und bewahrt sie auf.

Asarja schlägt dem Tobias vor, in Ekbatana zu einem Verwandten zu gehen und erzählt von der schönen Sara. Siebenmal hat ihr Vater sie verheiratet und jedesmal tötete ein böser Dämon ihren Bräutigam. So ist sie eine siebenfache Witwe und immer noch Jungfrau.

Ihre Mägde schmähen sie als siebenfache Mörderin. Sara mag nicht mehr leben. Aber sie weiss, dass sie ihre Eltern mit ihrem Selbstmord in tiefen Kummer stürzen würde und klagt Gott ihr Leid in einem rührenden Gebet.

So bedrängt die Personen dieser biblischen Erzählung auch immer gewesen sein mochten: sie haben nie an Gott gezweifelt. Im Gebet tragen sie ihre Not und Verzweiflung vor Gott.

Wie auch schon Hiob wird der gerechte und gottesfürchtige Tobit vom Unglück heimgesucht obwohl er nach den Geboten seines Gottes lebt und Barmherzigkeit übt.

Tobit und Sara leiden unschuldig und erbitten in rührenden Worten Hilfe vom Herrn in ihrer nach menschlichem Ermessen ausweglosen Not und Bedrängnis.

Beider Gebet wird erhört: Sara wird dem Tobias zur Frau gegeben und Leber und Herz des Riesenfisches verjagen den bösen Dämon in der Hochzeitsnacht „bis nach Oberägypten„. Sara ist rehabilitiert. Der Schwiegervater des Tobias kann das vorsorglich geschaufelte Grab wieder zuschütten. Der achte Schwiegersohn hat die Hochzeitsnacht überlebt.

Asarja wird nun mit Knechten und Kamelen allein nach Rages zu Gabaël geschickt, um das geliehene Vermögen zu holen und bringt ihn gleich noch zur Hochzeitsfeier des jungen Paares mit.

Unterdessen sind die Eltern des Tobias sehr in Sorge, weil Sohn und Reisebegleiter so lange ausbleiben. Die Mutter kann vor Kummer um den Sohn nicht mehr essen und schlafen und beweint ihn bereits als Toten. Tobit versucht dagegen nach Männerart, seine heimlichen Sorgen vor ihr zu verbergen und seine Frau ungeschickt zu beschwichtigen.

Vierzehn Tage dauern die Hochzeitsfeierlichkeiten in Medien, dann denkt Tobias endlich an den Rückweg. Reich beschenkt und gesegnet von seinem Schwiegervater zieht er mit seiner jungen Frau heim, nach Ninive.

Kurz bevor die Karawane die Heimat des Tobias erreicht, nimmt der Engel den Tobias, gefolgt von dessen Hund und sie gehen voraus, um das Haus für den Empfang der jungen Frau zu bereiten.

Die Mutter sitzt bereits am Weg, wie vermutlich jeden Tag, um auf keinen Fall die Rückkehr des so schmerzlich vermissten Sohnes zu versäumen. Der Engel rät nun dem Tobias, seinem Vater die Galle des Fisches auf die erblindeten Augen zu streichen. Und siehe da: die weissen Flecke, die der Vogelkot gebrannt hatte, lösen sich ab und dem Vater wird das Augenlicht wiedergeschenkt. Tobit und Hanna sind glücklich über die Schwiegertochter und es folgt ein weiteres Hochzeitsfest: diesmal mit der Familie in Ninive!

Tobias will den Reisebegleiter, der sich als so tüchtig und zuverlässig erwiesen hat, reich entlohnen und ihm die Hälfte dessen geben, was er mitgebracht hat.

Und jetzt erst gibt sich der Engel zu erkennen als Rafael, „einer von den sieben heiligen Engeln, die das Gebet der Heiligen emportragen und mit ihm vor die Majestät des heiligen Gottes treten“ (Tobit, 12, 15).

Tobit und Tobias erschrecken und fallen vor ihm nieder. Rafael verkündet den so wundersam Erretteten, dass sie nur das Eingreifen Gottes aus ihrer Not befreit hat. Er hat im Auftrag Gottes gehandelt, nicht aus eigenem Antrieb. Sie sollen Gott danken und: „ihr sollt alles, was geschehen ist, in einem Buch aufschreiben„ (Tobit, 12, 20). Sie loben Gott in wunderbaren Gebeten und geben ihm allein die Ehre.Als Tobit sein Ende nahen fühlt, ruft er den Sohn und dessen Familie zu sich und gibt ihm den Auftrag, nach Medien zurück zu ziehen. Ninive soll bald ganz zerstört werden. Er prophezeit die Zerstörung Jerusalems und des Tempels aber auch die Rückkehr in die verwüstete Heimat durch das Erbarmen Gottes. Jerusalem wird wieder aufgebaut werden und auch der Tempel und diesmal wird der herrliche Bau für die Ewigkeit Bestand haben. Die Propheten haben es so verkündet.

Tobit und Hanna sterben schliesslich hochbetagt und der Sohn bestattet sie. Er zieht mit den Kindern nach Ekbatana und bestattet auch die Schwiegereltern als deren Zeit gekommen ist.

Er selbst erreicht mit Sara ebenfalls ein hohes Alter und erlebt zu seiner Freude sogar noch den Untergang des verderbten Ninive.

Tobit und Sara können uns lehren, auch unverhoffte und unverdiente Schicksalsschläge geduldig und im Vertrauen auf Gottes Hilfe zu ertragen und nicht an Gott irre zu werden.

Und vor allem: Gott die Ehre zu geben und seine Grösse zu preisen.

Noch vor wenigen Tagen kam ich durch Zufall mit einer Teilnehmerin der bibeltheologischen Tagung ins Gespräch. Sie freute sich noch immer darüber, dass sie dieses biblische Buch kennengelernt hatte und fand es sehr anregend.

Und last but not least: Nachdem wir im Februar die Einladung zur Bibeltheologischen Tagung über das Buch Tobit ins Internet gestellt hatten, erhielten wir per e-mail einen Hinweis auf eine Marionetten-Spielgruppe in Kamp-Lintfort, die die Geschichte des Tobias für Kinder gestaltet hat, „um die Schutzengel nicht nur der Werbung zu überlassen“. Die Gruppe nennt sich „Kalibima„.

Im Internet ist ein Bericht über die Aufführung des Marionettenspiels unter folgender Adresse zu finden: www.kath.de/quodlibe/txt/kalimba. Es gibt davon ein Video und Text und Musik sind auf einer CD zu haben.

So wird hoffentlich dafür gesorgt, dass auch die Kinder von heute die Geschichte von Tobias, seinem Hund, der schönen Sara und dem geheimnisvollen Begleiter in einer kurzweiligen Fassung kennenlernen können.

Mater Dolorosa Berlin-Lankwitz archiv

24 Stunden für den Herrn

24 Stunden für den Herrn

Arbeitsblatt zu Tobit. I

Arbeitsblatt zu Tobit. I

1. In Unglück, Elend und Bedrängnis und Anfechtung

Tob 3,2-6: Tobits Bittgebet um den "erlösenden" Tod

Tob 3,11-15: Bittgebet Sarahs um den "erlösenden" Tod

2. In Zeiten der Bewährung

Tob 8,5-8: Tobias bittet um das Gelingen seiner Ehe (Bittgebet)

3. In Situationen des Glücks und des Heils

8,15-17: Raguel preist die Barmherzigkeit Gottes (Lobpreis)

Arbeitsblatt zu Tobit. II

Arbeitsblatt zu Tobit. II

11,13-14

11,17

13,1-18

Archiv

Archiv

Jahrestage

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2023

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2010

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2007

2006

2005

2004

2003

2002

2001

2000

1999

Sonstiges

Weblinks

Diplom-Theologin Ute Eberl über ihre Eindrücke von der Vorsynode 2014 in Rom

Diplom-Theologin Ute Eberl über ihre Eindrücke von der Vorsynode 2014 in Rom

Einführung vom neuen Gotteslob im Mai 2014

Einführung vom neuen Gotteslob im Mai 2014

Erstkommunion am 10. Mai 2015

Erstkommunion am 10. Mai 2015

Israel-Fahrt

Israel-Fahrt

Jedermann

Jedermann

Kalenderjahr mit Feiertagen

Kalenderjahr mit Feiertagen

Längerfristige Termine

Kirchenmusik zu Weihnachten 2014

Kirchenmusik zu Weihnachten 2014

Lufthygiene im Gottesdienst

Lufthygiene im Gottesdienst

Der Platz in der Kirche

Mater Dolorosa im Planetarium am Insulaner

Mater Dolorosa im Planetarium am Insulaner

Österliches Triduum in Mater Dolorosa

Österliches Triduum in Mater Dolorosa

Karfreitagsliturgie

Karsamstag

Stundengebet in der Karwoche

Ora&Labora-Tag

Ora&Labora-Tag

Erster Frühlingsvollmond vor Ostern

Erster Frühlingsvollmond vor Ostern

Osterzyklus